小鲁班图片,小鲁班图片可爱

中国有句俗语：关公面前耍大刀。通常用来讽刺那些个人才能不高，却喜欢在人前卖弄，不自量力的人。而和这句俗语意思相近的还有一个成语，班门弄斧。意思是在鲁班面前摆弄斧头。

鲁班，姓公输，名般或盘，是春秋战国时期人士，也被称作“公输子”，被后人尊为匠造行业的祖师爷。西汉时期，淮南王刘安编纂《淮南子》时，把公输般记为鲁班，因为他生在鲁国，是有名的能工巧匠，从此鲁班的名字开始在民间流传。

对先秦诸子典籍比较了解人，可能会对鲁班有一定的印象。《墨子·公输》一篇中，就有关于鲁班的内容，不过是作为反面人物被记载。

楚国想要攻打宋国，公输班为楚国打造攻城用的器械，墨子听说之后不远千里赶到楚国，劝说楚国国君不要攻打宋国。故事中，墨子和公输般用简单的工具模拟了攻城和防守，结果公输般以失败告终。于是楚国国君打消了攻打宋国的念头。

除此之外，《孟子》《吕氏春秋》《论衡》等诸多著作中也都有关于鲁班的记载，对于鲁班的身份，这些著作有着统一的认知，认为鲁班是一个有着超强技艺的巧匠。

然而结合相关内容来看，鲁班的技艺已经不能称之为超出常人，而是巧夺天工。《墨子》记载，鲁班能“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”。意思是鲁班能够用竹木制作鸟鹊，成形之后可以飞上天空，三天都不会掉下来，这已经脱离了常人认知的范围，进入了神异的领域。

因此，鲁班事迹在长期的民间流传过程中，逐渐变得玄奇起来，甚至开始神化。北魏时期郦道元在《水经注》中记载：渭桥，旧有忖留神像。此神尝与鲁班语，班令其人出。忖留曰:我貌狠丑，卿善图容物，我不能出。班于是拱手与言曰:出头见我。忖留乃出首。班于是以脚画地，忖留觉之，便还没水。故置其像于水，惟背以上立水上。

从这条记载来看，此时的鲁班已经拥有了驱神御鬼的能力。

到了明代时期，诞生了一部名为《鲁班书》的玄学书籍，和《周易》《推背图》《奇门遁甲》共称为玄学四大奇书。

《鲁班书》分为上下两册，上册记载了五花八门的奇异道术，而下册则给出了这些道术的解法。有一种有待考证说法，把《鲁班书》叫做《缺一门》，因为学了书中记载的道术，必然会出现“鳏、寡、孤、独、残”中的一样弊病。

《鲁班书》中称鲁班为先师，并记载了鲁班的源流以及传下的许多奇妙术法。此时的鲁班已经从一个普通的匠人，转变为一个隐士和神仙，形成了鲁班信仰。

鲁班乃真人转世，曾在峨眉山封神，为鲁王造金殿受封为鲁班先师。

——《鲁班书》

需要注意的是，鲁班信仰不仅仅局限在汉族民众之中，在其广泛传播的过程中，也对周边众多少数民族产生了深远的影响。今天巴蜀的一些地方，仍旧存在鲁班的信仰，他们把鲁班和巫文化联系起来，形成了一种以占星术和占卜术为主要形式的民俗文化。

例如，在重庆的巫溪，就有许多关于鲁班的传说，其中《鲁班书》的传说最为新奇。甚至这本书在人们的生活中都存在实际的应用。

如当地人在建造房屋的时候，会依照《鲁班书》的指导，选择合适的建造时间，合理选定大门的方位，门窗的尺寸、房屋内的布局都有着很多讲究。

除了这种偏向于现实的应用之外， 还有许多颇具神秘色彩的应用方法。

意念撵石头。

传说在很久以前，朝阳乡有个人拥有难以想象的强大法力，用一根细细的草绳栓在一块巨大的石头上，通过念咒语的方式，轻松的把石头牵走。

招蛇建房。

传说朝阳乡有一个叫汤世强的人，可以通过法术召唤来许多蛇，这些蛇会听话的相互纠缠，用身体组成一个龛形的房子，人可以在里面住宿。汤世强再次做法，这些蛇就会有规律的离开，不会伤人。

综合以上内容来看，鲁班就是我国春秋战国时期的能工巧匠，但是在长期的历史发展中被民众所神化，进而拥有了神性，形成了信仰，而《鲁班书》也因此被赋予了神奇的力量。

鲁班信仰之所以形成，是因为人们，或者说古代的匠人群体期盼着一种神性的关怀和干预，他们希望鲁班这个拥有智慧的古人可以为他们带来福利，仅此而已。